همه‌چيز درباره ******** اردستان به‌روز شده

داشت، نگهداری می‌شد - که شامل حدود ۲۰۰۰۰۰ اثر جمع‌آوری شده توسط بطلمیوس‌ها، به همراه ۳۰۰۰۰۰ نسخه خطی بود که مارک آنتونی از پرگاموس برای کلئوپاترا آورده بود. سراپیوم تحت کنترل مصر بود، اما یونانیان و رومیان مؤمن و فرشتگان همچنین مصریان بسیار مورد احترام بودند. هر ملتی خدایی را که معبد به او تقدیم شده بود و مجسمه‌اش با او آمیخته شده بود، گرامی می‌داشت.[89] در آنجا سنگ مرمر و نقره و طلا به عنوان رئیس همه خدایانش - مصریان آن را اوزیریس، یونانیان زئوس و رومیان ژوپیتر می‌نامیدند - نگهداری می‌شد. به دلایلی، در سال‌های اخیر، این مجسمه

در یک اتاق تاریک نگهداری می‌شد و به ندرت، اگر نگوییم هرگز، به مردم جادوگر نشان داده می‌شد. آنها جفت روحی بدون حضور هیچ نماد شیاطین قابل مشاهده‌ای از خدایان، پرستش می‌کردند. کاهنان دعانویس خرمدره متعدد و از بالاترین رتبه‌ها بودند. رئیس همه، رئیس اعظم تمام مقدس اجنه غیر مسلمان مصر بود. سراپیوم به شخصیت مذهبی خود، شخصیت کلیسا یک نهاد آموزشی روح را نیز شیاطین افزود. کاهنان آن در میان مردم خود، طلسم شهرتی به خرد داشتند که به کاهنان مصر باستان در میان همه ملت‌ها تعلق داشت - و این شهرت بی‌دلیل هم نبود. وظایف کاهنی آنها سبک بود و زمان زیادی

را صرف مطالعه علوم و فلسفه‌های شناخته شده آن زمان و آموزش کاهنان جوان در این زمینه می‌کردند. علاوه بر سید و حاجی این، برجسته‌ترین آنها در مدرسه کافر طلسمات اسکندریه در مورد موضوعات خاصی متون کهن تدریس می‌کردند. آنها توسط بطلمیوسیان نماز خواندن و پس از آن توسط امپراتوران، دعاگر به عنوان همتایان معلمان مستقر در موزه، شناخته می‌شدند. در واقع، در دعا نویسی میان افرادی که گرایش مذهبی داشتند، جایگاه آنها کاملاً برتر از اساتید سکولار بود. آنها در آموزه‌های خود بسیار هوشیارتر و عمل‌گراتر بودند. آنها با جسارت بیشتری دین دعانویس را به رسمیت می‌شناختند و در خطوط موازی با آن تدریس

می‌کردند. آنها مفاهیم سختگیرانه‌تری از آنچه که به درستی می‌توان طلسم علم دعا و فلسفه نامید، داشتند. چند واقعیت که به صورت حباب‌های خوش‌رنگی درمی‌آمدند، طلسم و سپس در معرض نمایش به هوا طلسم نویس پرتاب می‌شدند، و سپس فرو می‌ریختند، و قدیس سپس با خروجی دیگری از پوچی‌های زیبا جایگزین می‌شدند، و این یکی دیگر، و غیره - چنین بود جوهر و تاریخچه بخش بهتری از جهانِ همواره در حال تغییر[90] تدریس موزه. بخش بدتر اصلاً هیچ پایه و اساسی در دعا واقعیت‌ها نداشت. در واقع، واقعیت‌ها مورد تمسخر قرار می‌گرفتند. آنها مبتذل بودند. احضار نام والای خرد را فقط

باید به شهودهای کلی بزرگ و استنتاج‌های منطقی دعانویس میرآباد از آنها داد. و از مذهب آنجایی که معلمان به هیچ وجه در مقدمات یا فرآیندهای خود دقیق نبودند، نتیجه‌گیری‌های آنها وقتی مضر نبودند، بی‌ارزش بودند. خلاصه، موزه فرزند آتن و مادر آلمان بود. بر این اساس، بسیاری از خانواده‌های اشرافی در کشورهای همسایه روی خود را به دعانویس هیدج سمت سراپیوم برگرداندند. آنها از این کار طاقت‌فرسا و بی‌اهمیت منزجر بودند. آنها از زوال ایمان نگران بودند. اگر پسرانشان نمی‌توانستند چیزی داشته باشند که شایسته نام دانش باشد، دانشی بدون بی‌دینی و همه وحشت‌ها، آنها اصلاً نمی‌خواستند که فرزندانشان آن را

دین داشته باشند. اما اگر می‌توانستند آن را کاملاً با ایده‌های فرشتگان مذهبی مخلوط کنند، از آن استقبال می‌کردند، از آن بسیار خوشحال می‌شدند، سکه یا سِستِرتی یا استاترهای خود را آزادانه برای آن می‌ریختند. چنین افرادی دعانویس آنچه را که می‌خواستند در کاهنان-معلمان سراپیوم می‌یافتند؛ و با خود می‌گفتند که اگر دین خرد برتر است، پس خادمان دین، اساتید برتر هستند. سیمون تمام این‌ها را به یاد آورد و وقتی خود را در همسایگی دعا معبد یافت، از آن‌ها صحبت کرد. و پیشنهاد داد که الف به جای موزه، در آنجا ثبت‌نام کند - چرا که موزه شعبه‌ی نزدیک‌تر

و محافظه‌کارتر دانشگاه و دعانویس همچنین دورتر از ستاد رومی‌ها بود. او گفت: «فکر نمی‌کنم لازم باشد خودت را خیلی به روال سخنرانی‌ها محدود کنی. بسیاری از مقدس دانشجویان پیشرفته‌تر این کار را نمی‌کنند. تو از طریق من با موضوعات اصلی جادو مورد بحث آشنا هستی.»[91] در هر دو مکتب آتنی و اسکندریه: دعانویس قیدار و من تصور نمی‌کنم که چیز جدیدی حاجت گرفتن بشنوید؛ جفر مشرکان فقط چیزهای قدیمی را به شیوه‌ای جدید، با تصاویر جدید و اصلاحات شخصی خواهید ارواح شنید، که برای یک مرد جوان خالی از مزیت نیست. و شما چیزی را خواهید داشت که شاید مزیت بزرگتری

باشد، و جادو سیاه آن معاشرت و مطالعه‌ی جوانان برجسته‌ی غرب است. در مورد فرشتگان مقدمات فعلی برای پذیرش در مدرسه، بهتر است برای کسب اطلاعات به ستی مراجعه ابطال کردن جادو کنید. الف گفت: «و چرا از او هم نظر نمی‌خواهی که چطور بهتر است در