دوشنبه ۲۰ مهر ۰۵ ۱۳:۱۶ ۶ بازديد
به مردان سرخپوست محکوم کند یا به آنها حق دهد که پتوهای خود را مانند شجاعان تا کنند. با یک چاقوی پوست‌کن، پوست روی هر سینه را شکافته و بالا می‌آوردند تا یک تسمه از میله بتواند از زیر آن عبور کرده و به نوار گوشت دعانویس محمدیه بسته شود. وقتی همه به این ترتیب دعانویس بسته شدند، رقص با صدای تام تام و سرود آغاز شد. تازه‌کارها که غرورشان را حاجت گرفتن به ابجد نوعی جنون رسانده بود، سریع‌تر و وحشیانه‌تر می‌رقصیدند، بالاتر می‌پریدند و پایین‌تر خم می‌شدند تا اینکه طناب‌ها را از سینه‌های شیاطین خونین خود پاره می‌کردند و آزاد
می‌شدند. اگر در طول این مصیبت، کسی غش می‌کرد یا به کافران سید و حاجی هر نحوی تسلیم عذاب می‌شد، در مقابل قبیله‌اش بی‌آبرو می‌شد و به عنوان یک مرد سرخپوست سفیدپوست تا علوم غریبه جشنواره سال بعد، کیمیاگری که می‌توانست سعی کند طلسم لکه را پاک کند و به گروه شجاعان بپیوندد، طرد می‌شد. اگر، در۱۵۹ از سوی دیگر، همه مردان جوان طلسم بدون هیچ تردیدی شکنجه را تحمل می‌کردند، روحیه‌شان دعاگر بر فرشتگان تمام دردهای جسمی روح دعانویس برتری داشت، آنها به عنوان جنگجو پذیرفته می‌شدند و حق حمل کیسه دارو را به اجنه غیر مسلمان دست می‌آوردند. اغلب کسی که از مشرکان
همنوعانش قوی‌تر بود، می‌خواست خود را با آزمایشی خارق‌العاده متمایز کند و شکنجه دوم را که قهرمانانه‌تر از اولی بود، تحمل می‌کرد. او دعانویس پوست روی کتف‌هایش را مانند سینه‌اش شکافته و از میان این زخم‌ها، تسمه‌هایی کشیده و محکم می‌شد، مانند قبل، فرشتگان اما این بار انتهای آنها به جمجمه گاومیش مقدس متصل بود که برای این منظور نگه داشته شده بود، و شجاعان آن را روی زمین ناهموار و سنگلاخی و از عبادت کردن میان بوته‌ها می‌کشیدند تا اینکه گوشت کشیده شده‌اش تاب آورد و او را از بار خود رها کرد. این شاهکار او را مستحق افتخارات بیشتری
کرد و مورد احترام و ارزش بزرگان قبیله قرار گرفت. پس از شکنجه، وقتی جوانی شجاع اعلام می‌شد، به بیابان پناه می‌برد،۱۶۰ آنجا در تنهایی منتظر پیام روح بزرگ بود که دارو یا طلسم او را برایش آشکار می‌کرد. این طلسم نویس «ساخت دارو» مقدس همانطور که نامیده می‌شد، آیینی بسیار مقدس و پنهانی بود و بنابراین در رمز و راز پوشیده شده بود. از زبان کسی شیطانی که در روزگاران گذشته، زمانی که آداب و رسوم باستانی به شدت حفظ می‌شد، یک دلاور تازه ساخته شده را دنبال و تماشا می‌کرد، روایت بعدی استخراج شد. پس از تاریکی هوا، سرخپوست
جوان با احتیاط راه خود را به دوردست‌ها، به مکان‌های ساکت و خلوتی که صخره‌های تیز مانند نقش برجسته‌هایی در برابر آسمان قرار داشتند، در پیش گرفت. در آنجا، بر دعا نویسی فراز صخره‌ها، با قامتی استوار، در شماره ملا حالی که اندام لاغرش در برابر ابرهای مهتابی سایه انداخته بود، ساعت‌های طولانی مانند مجسمه‌ای دعا خشک و رمل بی‌حرکت ماند و دعانویس باغین منتظر صدایی از بالا ماند که با الهام از او می‌توانست بفهمد قدرتش در چیست. سپس دستانش را به سوی شماره ملا آسمان بلند کرد و با نشانه‌های عجیب به ستارگان مراقب اشاره کرد. بنابراین تا سپیده دمِ رنگ‌پریده از
شرق، آنجا ماند، آنگاه، پس از۱۶۱ جادو سیاه وقتی پیام او را دریافت کرد، به دنبال حیوانی رفت که از این پس مانیتو یا روح نگهبان طلسم او باشد. گاهی اوقات گاومیش کوهان‌دار آمریکایی، گوزن شمالی، سگ آبی، راسو یا دیگر حیوانات وحشی بومی او بودند. او در کیسه‌اش یک دندان یا پنجه و مقداری از خز موجود منتخب را توسل به همراه گیاهانی که می‌توانستند خوش‌یمن باشند، می‌گذاشت. این طلسم او، کیسه داروی او، تعویذ منبع شجاعت و ایمنی او بود، که باید دعانویس قره بلاغ در خواب و بیداری، در صلح و جنگ پوشیده می‌شد؛ تا با زندگی‌اش محافظت شود و
در مرگ با او به سوی روح بزرگ که توسط او مقدر شده بود، بازگردد. اگر جنگجویی کیسه دارو خود را در نبرد گم می‌کرد، در میان مردمش مطرود می‌شد و طلسمات ننگش حرز پاک نمی‌شد تا زمانی که کیسه دارو را از بدن دشمن بیرون می‌کشید و جایگزین کیسه دارو خود می‌کرد و بدین ترتیب نسخ خطی آبروی خود را باز می‌جست. دین از میان تمام مراسم عجیب و غریب مرتبط با پرستش چوب و ابطال کردن جادو خورشید کهن، که قدیس ایده آغاز را با هم ترکیب می‌کنند۱۶۲ و پایان، از پیش از فرشته هستی و پس از هستی، هیچ کدام
جالب‌تر فرشتگان از آیین‌های تدفین مردگان نیستند. همانطور که سرخپوستان از درختان جنگلی، طبق افسانه برگ‌ها، دعانویس هرسین برخاستند و در سایه جنگل‌های دلپذیر زندگی می‌کردند، سرانجام نیز در جادوگر شاخه‌های قوی و آغوش‌گیری پذیرفته می‌شدند که وقتی روح بزرگ با خشم از آسمان سخن
می‌شدند. اگر در طول این مصیبت، کسی غش می‌کرد یا به کافران سید و حاجی هر نحوی تسلیم عذاب می‌شد، در مقابل قبیله‌اش بی‌آبرو می‌شد و به عنوان یک مرد سرخپوست سفیدپوست تا علوم غریبه جشنواره سال بعد، کیمیاگری که می‌توانست سعی کند طلسم لکه را پاک کند و به گروه شجاعان بپیوندد، طرد می‌شد. اگر، در۱۵۹ از سوی دیگر، همه مردان جوان طلسم بدون هیچ تردیدی شکنجه را تحمل می‌کردند، روحیه‌شان دعاگر بر فرشتگان تمام دردهای جسمی روح دعانویس برتری داشت، آنها به عنوان جنگجو پذیرفته می‌شدند و حق حمل کیسه دارو را به اجنه غیر مسلمان دست می‌آوردند. اغلب کسی که از مشرکان
همنوعانش قوی‌تر بود، می‌خواست خود را با آزمایشی خارق‌العاده متمایز کند و شکنجه دوم را که قهرمانانه‌تر از اولی بود، تحمل می‌کرد. او دعانویس پوست روی کتف‌هایش را مانند سینه‌اش شکافته و از میان این زخم‌ها، تسمه‌هایی کشیده و محکم می‌شد، مانند قبل، فرشتگان اما این بار انتهای آنها به جمجمه گاومیش مقدس متصل بود که برای این منظور نگه داشته شده بود، و شجاعان آن را روی زمین ناهموار و سنگلاخی و از عبادت کردن میان بوته‌ها می‌کشیدند تا اینکه گوشت کشیده شده‌اش تاب آورد و او را از بار خود رها کرد. این شاهکار او را مستحق افتخارات بیشتری
کرد و مورد احترام و ارزش بزرگان قبیله قرار گرفت. پس از شکنجه، وقتی جوانی شجاع اعلام می‌شد، به بیابان پناه می‌برد،۱۶۰ آنجا در تنهایی منتظر پیام روح بزرگ بود که دارو یا طلسم او را برایش آشکار می‌کرد. این طلسم نویس «ساخت دارو» مقدس همانطور که نامیده می‌شد، آیینی بسیار مقدس و پنهانی بود و بنابراین در رمز و راز پوشیده شده بود. از زبان کسی شیطانی که در روزگاران گذشته، زمانی که آداب و رسوم باستانی به شدت حفظ می‌شد، یک دلاور تازه ساخته شده را دنبال و تماشا می‌کرد، روایت بعدی استخراج شد. پس از تاریکی هوا، سرخپوست
جوان با احتیاط راه خود را به دوردست‌ها، به مکان‌های ساکت و خلوتی که صخره‌های تیز مانند نقش برجسته‌هایی در برابر آسمان قرار داشتند، در پیش گرفت. در آنجا، بر دعا نویسی فراز صخره‌ها، با قامتی استوار، در شماره ملا حالی که اندام لاغرش در برابر ابرهای مهتابی سایه انداخته بود، ساعت‌های طولانی مانند مجسمه‌ای دعا خشک و رمل بی‌حرکت ماند و دعانویس باغین منتظر صدایی از بالا ماند که با الهام از او می‌توانست بفهمد قدرتش در چیست. سپس دستانش را به سوی شماره ملا آسمان بلند کرد و با نشانه‌های عجیب به ستارگان مراقب اشاره کرد. بنابراین تا سپیده دمِ رنگ‌پریده از
شرق، آنجا ماند، آنگاه، پس از۱۶۱ جادو سیاه وقتی پیام او را دریافت کرد، به دنبال حیوانی رفت که از این پس مانیتو یا روح نگهبان طلسم او باشد. گاهی اوقات گاومیش کوهان‌دار آمریکایی، گوزن شمالی، سگ آبی، راسو یا دیگر حیوانات وحشی بومی او بودند. او در کیسه‌اش یک دندان یا پنجه و مقداری از خز موجود منتخب را توسل به همراه گیاهانی که می‌توانستند خوش‌یمن باشند، می‌گذاشت. این طلسم او، کیسه داروی او، تعویذ منبع شجاعت و ایمنی او بود، که باید دعانویس قره بلاغ در خواب و بیداری، در صلح و جنگ پوشیده می‌شد؛ تا با زندگی‌اش محافظت شود و
در مرگ با او به سوی روح بزرگ که توسط او مقدر شده بود، بازگردد. اگر جنگجویی کیسه دارو خود را در نبرد گم می‌کرد، در میان مردمش مطرود می‌شد و طلسمات ننگش حرز پاک نمی‌شد تا زمانی که کیسه دارو را از بدن دشمن بیرون می‌کشید و جایگزین کیسه دارو خود می‌کرد و بدین ترتیب نسخ خطی آبروی خود را باز می‌جست. دین از میان تمام مراسم عجیب و غریب مرتبط با پرستش چوب و ابطال کردن جادو خورشید کهن، که قدیس ایده آغاز را با هم ترکیب می‌کنند۱۶۲ و پایان، از پیش از فرشته هستی و پس از هستی، هیچ کدام
جالب‌تر فرشتگان از آیین‌های تدفین مردگان نیستند. همانطور که سرخپوستان از درختان جنگلی، طبق افسانه برگ‌ها، دعانویس هرسین برخاستند و در سایه جنگل‌های دلپذیر زندگی می‌کردند، سرانجام نیز در جادوگر شاخه‌های قوی و آغوش‌گیری پذیرفته می‌شدند که وقتی روح بزرگ با خشم از آسمان سخن
- ۰ ۰
- ۰ نظر